本片四个小主人公都是中学生，因为迷恋网络而发生了一些故事。四个主人公出身于不同的家庭，他们的家长有商人、也有停车场的收费工，家庭背景不同，但是每个家庭都存在自身的问题，归根结底是家长与孩子的沟通出现了问题。当家长真的发现问题的严重性时，才开始思考自己对孩子的忽略……
画面是很美，可是节奏好慢，少有的拍的似乎很用心但是我看不下去的电影。
就和《鬼魅浮生》很像，画面很华丽但是内在太多隐喻，甚至是有点感觉不聪明故弄玄虚的隐喻，导致观感就挺差的……
如果真的能以单单摄影而不是数字特效做到这些画面的确是蔚为可观的。而另一方面电影的叙事层次的确单一，聚焦在高文一个人身上的视角固然能使人物形象更加清晰但也过于单薄。高文骑士成长道路倒是合理，不是一定要通过考验而是要认识到错误这点的确是反映了基督教条的普适性。这样来看高文迈出城的第一步就算成功，成功是一个结果，而荣耀确是一个过程。
这故事看电影时经常看到美国家长给孩子做睡前阅读。
12.29 似懂非懂。拍摄与场景确实没得说
服化道可以。但是讲成了一个终其一生不上道的妈宝男故事……
如果对中世纪文学意象和传说背景不熟悉，理解这部电影确实很有难度。整个电影像一部瑰丽奇幻的骑士版爱丽丝梦游仙境，狐狸、无头少女、巨人、城堡，都是骑士传奇故事中常见的自省象征，我倾向于把高文的这段旅途理解为彼得潘的成败交杂的成人之路，最后戛然而止的黑屏可以说是点睛之笔。一切浩大终究归于一瞬的醒悟，独立、责任，这些大人的东西，回顾起来，往往都是瞬间觉醒的。
它不开玩笑 它也不潜心密谋
“天授神权”的经典案例是拔出“石中剑”并统治英格兰的亚瑟王，中国则是课本中的“大楚兴，陈胜王”；另一种对“君主制”的捍卫西方则是古以色列的所罗门王、拥有万众膜拜的智慧或者勇气，东方则是“康乾盛世”的英明君主，要的都是权力的合法化和不可质疑。骑士、教徒或者女巫，都必须归化或者跟王权步调一致，否则都应该斩首、绑在十字架上烧死。绿骑士的教堂是死亡之地又是涅槃之地，是加德满都、加尔各答，是耶路撒冷，而绿色是人死之后的尸斑和一切腐烂的征兆，更是青苔与藤蔓爬布废弃的土地，最后都将重唤生机。称不上《鬼魅浮生》式的严肃的“鬼故事”，更像是“灵修片”，某种道德的提纯与净化，对世俗的不洁与聒噪开展批判，跟《安妮特》相似，都是很简单的故事主核却使用铺张的审美让电影变得高级。但我个人更喜欢《基督圣体》那种叙事。
既成的文本已然是禁锢，而打破现有认识的结构亦是自我重复的，于是足够繁多的符号却纷纷掉落了下来，观看趣味变为了对符号拾捡的趣味，我们对大卫·洛维的期待真的只是如此吗，或者他这次终被自己反噬，从这个意义上讲，电影可以看作人类永远无法走出的困局，亦是创作难以跨越的瓶颈。
亚瑟王的侄子是一个印度阿三，在砍了绿衣骑士的头后，又为了履行约定历尽艰辛跑到绿衣教堂被绿衣骑士砍头
冲着恐怖片来的人要大失所望了，完全不恐怖。文艺范儿倒是拿的很足，场面调度、摄影、构图、打光、色调都十分精致，可以理解一帧都舍不得删的心情，但是130分钟看下来实在觉得形式大于内容。可能非常熟悉这个故事和相关背景的人才能看出新意吧，反正我是不行。我甚至在想象毕赣拍个沉香救母给西方人看大概就是这种感受吧……
我们寻找红色 却总是终归于绿
冲着恐怖片来的人要大失所望了，完全不恐怖。文艺范儿倒是拿的很足，场面调度、摄影、构图、打光、色调都十分精致，可以理解一帧都舍不得删的心情，但是130分钟看下来实在觉得形式大于内容。可能非常熟悉这个故事和相关背景的人才能看出新意吧，反正我是不行。我甚至在想象毕赣拍个沉香救母给西方人看大概就是这种感受吧……
原来是个鸡娃片。狐狸精挺可爱。还有金枝啊德鲁伊的感觉。
怎么感觉情节不太一样了 不过服装和色调都挺好看的
因果循环。坦然接受既定的命运需要勇气。早知道后来会是这样，不如当初在绿教堂中就被砍下头颅。
拍得挺好，仔细一琢磨，故事真无聊。我管你骑士光荣不光荣，憋了半天终于要面对死亡了，看你表现好把你给放了。这跟小时候老师看你捣蛋之后认错态度端正不叫家长了有什么区别？男人就尊严这点破事，讲来讲去还没讲够吗。
作为电影感觉可能差强人意但是抛开表现手法来说故事原本的意象扩充做的其实可圈可点。
意外滿喜歡的。悟道之時，就是該死之時，重返大自然即重生。
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