故事发生在当代天津，讲述了居住在老城区福寿里普通百姓彭念祖一家人的快乐生活。
彭念祖一辈子想有个儿子来兴业耀祖，却偏偏只生下了三个女儿。于是他便招姑爷进门，因为他信奉“一个姑爷半个儿”的老例儿。
这是个典型的天津卫老家庭，每个家庭成员身上都有着明显的优点和缺点。一家三代八口人，在彭念祖、张喜凤老两口的带领下，伴着酸甜苦辣，小日子过得有滋有味。一家人虽然和和睦睦，却也经常磕磕绊绊；过日子虽不愁吃穿用戴，却离“小康”的日子还有一截儿；对亲朋邻里虽热情仗义，却难免是非常伴；对旧俗陋习虽看不惯，却也“只缘身在此山中……”无论世界上发生了怎样的大事小情，在这个家庭里都会有所回应。透过彭家这个小窗口，我们将感受到整个社会的发展进程、人文理念和强烈的时代特色。
故事线承接思悼，讲述辛酉迫害之局部…设置多个二元对立的表达法，天主教义与程朱理学对立，兄弟对立，师徒对立，儒家士大夫道德追求与官僚体系对立…风景大好，叙事可惜浅白造作了些…
柳承龙的大胡子造型就是我心目中苏东坡的样子，同样都是被流放的大儒，中国怎么就拍不出来这样的电影呢？
这就是我理想中的东方古典士大夫电影啊，看完只想觉得胸怀激荡浩气长存。
哎呀，要是以后没皇上了怎么办？肯定活不下去啊，你们看看这南棒子被洋鬼子祸害的，都让屁民学会独立思考了让朝廷怎么办？
小国、小时代、小岛、小小渔事、小人物写一本小书，却以至大道辽远。
对那个来说是罪人，来到我家就是客人。朴实的妇人明白，但许多人不明白。
片子整体不错，但有两点略可吐槽。其一是顺便吹了一波天主教。那时的封建理学固然已经落后，天主教也着实没什么值得推崇的。其二是昌大一点政治智慧都没学到，可能也是因为老师有意无意没教。身为上官想搞一个下属，怎么想都不至于需要直接动手。连这点考验都解决不了，也确实说明他不适合做官。
“昌大啊，活成不断向上飞的鹤也不算坏事，但是即便身上沾满污水泥浆，也选择活得像兹山一样，虽外表看折黑暗，却生机勃勃自由自在，也未曾不是有意义的事啊！”这部电影通过一个故事深度探讨了儒家文化与王权之间的事，见人、见物、见天地。韩国与中国在文化上有很多相似之处，又完全是两个不同文化的国家，真是微妙。2021.10.11
从昌大打算入仕开始，就知道这个片格局小了。对自然真理的好奇心 和程朱理学的严谨高尚，本就不太统一（虽然部分同理），即便如此还要承接双成长路线，二者错位，并非对应，做的并不好。不过面对仕途，昌大的心态变化曲线倒是挺完整的
和电影《柳如是》中对钱谦益的刻画很像，晚明的文人和满清时代朝鲜文人的价值追求近乎重合，大概这就是儒文化圈的影响力？其实最近越发迷恋儒家文化浸润中的知识分子的精神追求。我一直以为，这种追求是在通过一种内敛、克制的方式来完成在一个并不通达显明的世道对自己存在价值的保护。虽然我不是什么知识分子，但我认为这种文化对我是有用的，对每一个企图在某种社会环境下诚实活下去的人都是有用了。它和西方的自由、存在主义在我这里奇妙地相通了。它们将会是支撑我一生的宝贵财富。
就。。。挺早期第五代的，稍微改改平移到咱这80年代，基本不会有啥违和感。
苏轼！苏轼啊！！！美食！！文化！！诗歌！！历史！！！中国电影人在搞什么！！！捶胸顿足！！！
“果子好吃，人们普遍认为是种子好，而不会想到土地好”，孩子就像种子，当那么多攀登到顶端的果子都烂了，整片土地的问题该如何处理？此片给出的解释是低头过自己的平民生活，等这个时代过去，当看到整个世界是黑白后，回到偏远渔村才明白色彩与生机
在韩国近代化“睁眼看世界”的士大夫身上，对儒家的反思激荡在现代时空。导演李睿益几乎拍遍了韩国各个阶段的历史，高句丽时期、朝鲜王朝、日据时期，用现代人的视角去挖掘历史，越挖越深，电影越拍成本越低，终于挖到了“思想性”这个底层逻辑了。
不要为抽象的理念而活，孔孟或上帝之道都不如一顿海鲜来得真实。生命从流放时的赤裸在博物学的探索下重获一种形式-生命，由好奇心而来的救赎。
有人却天生乐得跻身同流如鳝鱼入污泥。
内心对传统和智识的敬畏被暗暗唤醒了一小会儿，提醒我在别样的时代还有那么一点“古典”的冲动，心向往之。弟弟研究经世致用的大道，从者众，而哥哥代表的是另外一条无可言说之路，看过世态炎凉之后仍保有一颗好奇心与学者的思考。“鱼谱”看似天真，实则有逆流而行的坚定。
你讲多少次都掐不灭他想趟一回的欲望。
恭贺伟大祖国72岁生日快乐。
想不到韩国也能拍出这种片 真的是不断进步啊
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
