一只普通话过了二级甲等、英语过了四级、计算机还过了二级
熊猫手札
熊猫手札
的熊猫,历经千辛万苦混入人类社会,甚至考上了大学,单纯的它,蛮以为自己就是这个世界上最诡异的大学生了,谁知环顾之下:
老大?这些代表沧桑的叶子是咋回事?啥?你是东南亚黑帮前任老大?
班长?为什么衣柜里面全是AK-47?虾米?你以前是中东恐怖组织的核心成员?
老二?把这只狗吊在树上有意义么?什么?出于本能?
老三?保镖的枪可以先收回来了吧?只是和你打个乒乓而已…
等一下!黑娃!吃掉我你也不会是国宝啊!
企鹅仔要讲笑话了,老B快拔刀?靠!咋把高原人砍翻了,你这刀法真的是西北黑帮的骨干吗?
老师!那边有飞机快坠毁了!你不去?你要监督这只狗在厕所把尿撒完?你到底是超人还是环卫工人啊!?
场景氛围和民俗奇观邪得够带劲,桥段设计和美术视效也可圈可点。从“禁止入内的场所”到“绝对不能看到的面孔”再到“灵异视频Replay”,都是日本心霊类伪纪录恐怖片的招牌手法,包括最后所谓“晦气”的互动方式其实也是一种都市传说和民间怪谈的常见模式,恐惧感越过媒介和载体抵达观众内心,产生人人自危的恐怖效果。而很多看似不合常理的、刻意的摄影机位,实际上是为了成全这个结局和角色别有用心的意图的,而且也并非完全无法去解释(尽管自洽性没能做到百分百);存在感过强的剪辑也是为了照顾观赏性。毕竟后伪纪录片时代,在已知其作为伪纪录片的前提下,还有多少人会“信以为真”、素材的所谓合理性是否仍占据绝对主导地位,这些问题还是有商榷空间的。
换句话说,假如我是导演,我真的信这样一个邪神,然后我拍一个电影用观众的恐惧飨荐祂,而此时的作者-读者关系以及情感链条基本没有变化,也就是说作者是否认为它是虚构的根本就不重要…
打破第四面墙后墙后是什么,是封建迷信,是魑魅魍魉,是死鸭子的尸体,是唱响无知的赞歌。红旗飘飘,红星闪闪,只是锤子镰刀不再,神州大地无一片清白。晦气
以及如果真的有感觉到“晦气”,说白了就是在宣告导演的胜利啊!
在伪纪录片里创造互动挺有意思的。真不该看预告片的,全片最吓人的部分给提前给透了。
砍掉最后的结尾,本片值得五星。BTW:这个口音太醉人了😓
6/10。开场李若男邀请观者跟着念咒,把左右运动的摩天轮图案和列车影像想象为反向运动,即使盯着长达十秒的血色图腾消失后,依然闪烁着图腾的视觉残影,到了结尾满脸道符的李若男返回地道、掀开遮挡的红布后,观者被迫直视鬼佛母的深不见底的空脸,打破的第四堵墙将恐怖感外溢至每个人的心理,这体现出流传度、欺骗性更高的网络媒介对施咒的病毒式传播,也许媒介自身才是最具传染力的邪咒。但伪纪录的形式弊病恰好和去年的[灵媒]撞一块了,人物肆意地脱离随身相机能录制到的范围,例如小女孩被不可视的坏东西指引走到楼顶、跳出护墙拿刀一整段,没有显示跟拍的视点是谁发出的,后续机位的反复横跳已彻底违反了伪纪录的有限视角,最失真的是情节逻辑,道士老夫妇告诫李若男在做法的七天内给女孩吃喝会害死他们,却不加监管,对自身安危如此麻痹让人无语。
阿东作死的点那就太多了,又是拿符又是割封印还取佛母的小红布
没想到特殊时期看了这部特殊的片,真不知道居然是和新冠有关。不管是哪里,遇到病毒,付出的代价都是惨痛的。镜头对着特殊时期特殊人群,讲了一个充满温柔的悲剧。希望早点好起来吧。
整体观感不错,不过电影还是美化了,可怕的是现实
导演的小天使:我也TMD谢谢你。 这滥用的、无所不在的、难以说服人的伪纪录片式的镜头,不就是抖音摆拍吗?反倒削减了真实感和沉浸感。所以到底哪里恐怖了?只会让人出戏和笑场。
新冠题材人家可以拍出这样的作品,说不羡慕是假的。
特别难过,最近每隔一段时间都会想起在印度仁爱之家照顾的那些老人,想到仁爱之家的大铁门能不能挡住新冠啊?那些老人能不能挺过这一关啊?那个大铁门,期望能够护佑住里面成百上千的老人。等疫情过去,要回仁爱之家问问sister这段时间的情况,看看那些记忆里每天乐呵呵的老人现在的状况。
所以这个片子是大黑佛母剪的吗?挺不容易哦,纪录片的素材量那么大。
当觉得晦气的时候 说明这部电影就很成功了,也许这就是导演的目的,他做到了👍
无关政治,无关选择,一个单纯的“环境”片是如此难得。
不推荐。包裹着伪记录恐怖外衣的亲情片,其实还是伪记录恐怖片的一些惯用套路,而且调度和剪辑有不少不讲究的地方,好在恐怖元素比较乡土和东方。不过,可能刚好不适合我吧,最后有一种小学时候收到诅咒信的感觉,明知道是假的,但还是很膈应人。满心欢喜看一部电影,却好像吃了一只苍蝇,晦气。
前半段是拍得不错的,结尾的剧情走向渐渐有点看不懂用意。
你有这个设定,不会写故事可以交给打越钢太郎啊!(
中式恐怖就是弥散性宗教和宗族组织对个体意志的剥夺。个体的运势不再由道德和个人选择决定,而是受古怪而未能全知的仪式、血缘关系连接的影响,由此产生了失控感与无力感。
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