作者：墨空空 高清

评论:

• 刑德惠 5小时前 :

  红色主旋律电影，讲述北京青年去藏区支教，对于这片土地的热爱，和对于孩子的眷恋，最终留在了藏区终其一生。在弘扬这种奉献，本身也是价值匮乏下的选择贫瘠。一个人选择过怎样的一生，建立个人的信仰之下。如果能找到内心的归宿，这又不尝是种好的选择。不必用家国梦，套用个人的选择。

• 戴初蝶 2小时前 :

  藏区绝美的风景，纯朴的人，致敬支教偏远地区的人们…

• 廉又蓝 0小时前 :

  剧情没逻辑，节奏也不太对。3星是粉丝滤镜了。

• 彩蕾 4小时前 :

  2、人物形象塑造得很生动

• 府慧月 4小时前 :

  还是不够完善，剧情没有交代清楚，毕竟是扩充也不能要求太多，算满意吧

• 卫家奥 3小时前 :

  阿姆罗开高达竟然打不过开扎古的多安。。。名台词：巴黎燃烧了吗？

• 日然 1小时前 :

  这远古画风高清新作，满满的回忆。故事比起0080之类的略显简单，但也比编剧彻底放飞的长篇好。

• 卫保仙 8小时前 :

  作为初代班底的最后一作，不知道算不算一次好的谢幕。虽然是简单易懂的反战故事，但其实对新人很不友好，很多角色都没有在剧情中发挥作用、只是来给老观众作谢幕演出，对于不熟悉他们的新观众，很难产生共鸣。剧情安排上，它不像一个独立的电影故事，而更像连续剧中途的某一集。打斗场面也正如网友所说的，缺少UC系列的真实系特点，机体过于灵活以致于更像特摄片。虽然有这些毛病，但我依然愿意把本片看成一次最好的告别，平平淡淡就可以了，而且还带鸭子一起玩。相比《0079》的第15集原版，剧场版对多安在战争中杀掉了孩子们父母的事实描写得更加含蓄，观众只能从各种细节去理解他的这股愧疚感，体会多安为什么从战场逃了、并且收留战争孤儿们、不愿意让孤儿去驾驶杀人机器……曾经对军国主义的狂热，现在化为对孩子们的守护，然后就是：永别了

• 之沛白 0小时前 :

  一开始可能塞了太多东西 总是给人烂尾的错觉 但 不可否认 这是不还不错的国产电影 只不过国产电影总得来说就是 总喜欢在前半段疯狂给出信息 然后在电影后半段在以急快的剧情结束 完整性是所有事情最宝贵的特点了男主找的不错 就是给人那种憨憨的大学生 还有那个朋友的出现也很有特点 可能以后有需要我也会去支教吧

• 招巧兰 3小时前 :

  景色很漂亮 大家都应该来看看这样的片子 真心是一部很好的电影 感动

• 喜初蝶 0小时前 :

  情节之间转得稍微有点硬，故事时间跨度大，演员选得很好，表演自然看着很舒服，

• 卫巧玲 7小时前 :

  富野和安彦真是完全不同的两位作者，对核弹的不同刻画确实令人印象深刻

• 帆旭 5小时前 :

  很喜欢藏草青青这部影片，画面整体都在藏区一片青青，歌声回旋萦绕在耳边，那是一片远离城市的地域，条件艰苦但孩子们一双双渴望学习的眼神，韩松韩老师被孩子们感染逐渐坚定留下来的心。记得破旧的教室漏雨的屋顶，孩子们娴熟快速的搬桌子椅子；在教室，在室外孩子们一起上课的笑；对可能离去不反的韩老师的眼神……整个影片很温情，让人感动。支教真的是一件很棒很有意义的事情，影片很多画面都觉得特别真实，推荐！！

• 勾明德 3小时前 :

  我真的有理由相信，狗逼东映万达在做动画时候放慢了倍速，整个看起来都是在放慢念台词，以至于开1.25才是真正合适的速度。本作定位说是剧场版吧，铺垫不够，说是OVA吧，你见过单集时常2小时的超级OVA吗。基恩那边的南十字星机动扎古部队的队员都是工具人，看似有故事有草草领便当。从财团B发现UC比其他系列赚钱潜力更大之后就不断在挖设定，0079一年战争时间段里已经出现了很多同步支线，基恩军中不乏像多安、巴里之类的战士，但是正如origin里雷比尔最后所言，战争打的是资源是补给是后勤，几个战士根本无力扭转局势，所以基恩军败局已定。

• 昂新翰 9小时前 :

  怀旧党应该比较喜欢，好莱坞的战争片早就聚焦小规模的作战和战役。高达UC系列作品别再扩展鞭尸吉恩残党了，补全一些这样的作品应该很不错。

• 尹彭薄 1小时前 :

  景很美，这种讲人性和感动的主题，民族的东西应该来多点。

• 僪梦槐 1小时前 :

  是毫无印象的0079 15话的魔改。能在新的动画形态里看到RX 78就是最大的收获。故事的话，说实话已经无法被这种傻白甜故事感动了。

• 卫燕咏 9小时前 :

  非常的早期UC，很感动又能看到最原味的高达故事，反战，生活与战争的强对比，夸张的80年代表现方法，以及永远被暴打的GM哈哈哈哈

• 振杰 7小时前 :

  1、多安岛上生活线整个设定和表现都很有爱

• 佳骏 0小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。