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“陈记豆腐坊”是城郊结合部一家传统手工工艺生产豆腐的百年老店，60岁的陈德林是陈记豆腐坊的第四代传人。豆腐坊凭借一口百年老井的井水和多年的经验，做出的豆腐闻名一方。但是随着社会经济的发展，豆腐坊的命运也面临挑战……陈德林请回一为40岁的“豆腐西施”秋姑，秋姑展示了“南豆腐”的制作工艺，令陈德林爱才如命，诚聘秋姑做“陈记豆腐坊”的技师，和秋姑一起切磋南北豆腐生产工艺。
陈德林的长子峻山从部队转业打算到当地的一家食品厂工作，陈德林希望长子回家接班，继承祖传手艺，但峻山却试图说服父亲改用现代化生产方式扩大豆腐生产，父子俩在观念上产生了很大分歧。
陈德林因自小家道殷实，受过一些教育，但他的老伴却没有文化，随着年龄增大，两人的差距也越来越大，多年前就因夫妻不和而离异，但陈德林离婚多年，一直用经营豆腐坊的收入承担着离异老伴和三个孩子的生活费用。陈德林的老伴峻山妈一直梦想着丈夫会重新接纳自己，和自己复婚。忽然听说豆腐坊新来了一位“豆腐西施”，并且和老头子打的火热，峻山妈感到复婚的念想受到威胁，为了赶走这个“白骨精”，峻山妈屡次为难秋姑。
百年老店“陈记豆腐坊”开业百年庆典，豆腐坊的主人陈德林请四邻八舍的街坊乡亲到豆腐坊来品尝“宫廷豆腐宴”，正在热闹之时，峻山妈闹了起来，最后终于大闹豆腐坊，撵走了秋姑。为了找回秋姑，陈德林把豆腐坊交给峻山管理，四处寻找秋姑。
陈德林的次子峻义好高骛远、不切实际，一心想一夜暴富，峻义和大维两人合伙倒卖电脑，不料上当受骗，欠下十五万巨款，被债主追讨。为了救急，峻山拿出了自己的退伍费并借款还上了债务，峻义由于和峻山争夺豆腐坊经营权和母亲争执使得母亲一病不起，溘然去世。
峻山妻子丽娟受同学欺骗与峻山发生感情危机，最终，消除误解和好如初。
陈峻山正式接手豆腐坊，负责豆腐坊的经营，决心将豆腐坊的事业做大。
峻义和大维为了将功补过，也来参加豆腐坊的工作，踏踏实实从小工干起。
陈德林决心向秋姑求婚，这使秋姑左右为难……
连锁超市的总经理张艳玲来找峻山，要投资上一条“陈记宫廷豆腐”盒装豆腐生产线，专供超市连锁店，银行听说此事，表示可以将先前的抵押借款转为项目借款，“陈记豆腐坊”终于摆脱了窘境。
医院确诊陈德林换了肾衰竭，如果不换肾，就只有等死。秋姑决定和陈德林结婚，鼓励他活下去，照顾他的余生。
峻山咨询了医生之后，决定捐出自己的一个肾，挽救父亲的生命，并要求医生对此事保密。
秋姑知道了峻山的打算，感动得无以复加。
“陈记宫廷豆腐”盒装豆腐生产线上马了，产品在全市十几家连锁超市一炮打响，供不应求。浪子回头金不换，峻义成为新产品部门经理。
峻山和父亲做了换肾手术，手术很成功。媒体纷纷来采访峻山。
陈德林看了媒体报道，才知道是儿子捐得肾，陈德林老泪总横。
由于峻山的努力，陈记豆腐坊与外商合作办起了股份有限公司，使陈记豆腐发扬光大，实现了陈德林的愿望。
“陈记豆腐坊”的第五代传人陈峻山又一次摆下“宫廷豆腐宴”大宴宾客，庆祝百年老店“陈记豆腐坊”走向第二个百年。
除了姑姑和葆拉·贝尓，任何人跟汤姆·希林演情戏我都要嫉妒的。
只觉得当时的德国非常前卫，文化艺术和人民生活都远高于我们，连服饰都是我们90年代才流行的……
你穿着旧外套，饿着肚子，但仍然可以挺直腰板。你总被拒之门外，是你自己的问题。
我注意不到自己喜欢的东西，你得告诉我。
活着只是侥幸，死亡才是必然。
理性与权利无法同时拥有，人类的世界终归会走向毁灭。
最后法比安跳水救人时手里还拿着烟
用前30分钟迷幻、荒诞、疯狂的视听还原30年代的德国，再用150分钟的传统叙事去塑造迷失于动荡年代中的青年一代；汤姆希林自身独特的气质很好的诠释了文青法比安身上的文艺气息 ★★★☆
影片的服装、道具、场景艺术设计风格鲜明，描述出德国魏玛共和国时期的各种风貌。影片还穿插了大量的黑白纪录片影像，来证实这个社会背景的真实性，显示出开始动荡的德国社会。
是汤姆希林主演的巴比伦柏林剧场版特别集，还是《啊，男孩》的纳粹前夜版？都不是，但似乎又都是。
1931年，纳粹横行之前的德国，魏玛共和国最后的柏林，社会陷入贫穷失序，整个世界疯了。画家在妓院工作，博士沦落街头食不果腹，女人委身富豪进入电影行业，年轻男人成为男妓……法比安正直善良，失去最好的朋友，爱人不在身边，对一切无能为力，试图救人却溺死。前三分之一很惊艳，后面部分拖沓了。
极简，冷酷，句句逼人，逻辑吞噬法则，人道主义的怜悯在压倒性专权决策面前不抵一根稻草，谈笑间，百万生命命运已定。时至今日，此种会议仍能对标到任何场景，这才是最可怕之处。
而当友人自杀后，法比安找学院教授对质，教授言不由衷说出——“拉布德为何在政治上如此直言不讳，我们需要新的秩序，事情不能再这样下去了，这种享乐主义......这种后战争时期的混乱必须被终结，凡事都有它的用处，牺牲也是，一切都必须要向好的方向发展”时，事情发展已无可挽回
现代主义小说的图像呈现，碎片式剪辑，散乱无中心的叙事，癫狂的人物，糜烂而荒诞的生活。不该活的人依旧活着，本应活着的人悲惨死去，这是对魏玛末世的讽刺与悼念，讽刺德国即将到来的末日，悼念那时尚存理想的青年。
电影的背景定在1931年的柏林，所在“生活在彭拜，社会在发酵，在腐蚀”，以德国研究博士法比安为线索，叙述了那个醉生梦死的一群人，在德国一步一步转向法西斯统治时期的社会的普遍情绪。实际上，这正是今日世界，尤其是今日朝鲜民主主义人命共和国的最真实的写照。当然，我相信这不是导演故意影射、隐喻的，是一种巧合，或者说是一种无心插柳。电影的格调贯穿于一种所谓“轻快的冷酷”的格调中。即：无助、无聊、末日将要降临的气息扑面而来。这是一种什么气息呢？也就是：国家没方向，精英醉生梦死，人民没预期。……于是精英无底线地纸醉金迷，腐烂，腐朽；人民在无奈中“躺平”，国家摇摇欲坠像个失重的老人……
在他们的闭门会议里冷酷的讨论着另一群人的命运，他们理性地讨论这群人残存的效用、苟且的心理、处理的方式，像讨论着一群待宰的羔羊。
活着是侥幸，死亡才是必然。
开场不知道在干啥，后面我就走进了他的世界。
有人说，这是纳粹版的十二怒汉。不错，场景的设置和影像的表达确实有近似的地方。但是，万湖会议的参与者没有十二怒汉们价值观的激烈碰撞，也没有耶稣般的拯救启蒙者。他们殊途同归，只是在解决犹太人的技术细节上争论，只是为自己和背后团体谋一点私利。这些衣冠楚楚的上层人士，心中唯有工具理性，他们是现代性这架大机器上冰冷的螺丝钉。电影拍的很克制，没有任何多余的渲染。因为历史已经足够令人错愕警醒了。
世界在崩塌，人们在狂欢。清醒的人以各种玩笑的方式离去。
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