五年级的学生彤彤,是个聪明、要强、懂事的孩子。虽然他的妈妈因家庭的破碎,得了精神分裂症;他得不到童年的幸福,但他非常爱妈妈。几年来,在善良的人们帮助下,他毅然担负起了沉重的生活重担,除了操持家务,还要照料有病的妈妈。他想方设法使妈妈开心,学做饭,尽管弄得伤痕累累,但终于给妈妈做出了可口饭菜,使妈妈的病情有了好转,恢复了正常。正在这时,他的父亲来要彤彤。妈妈知道,彤彤只有在父亲那里才能有幸福,但彤彤是她生命的唯一希望和仅有的欢乐,她刚刚恢复的头脑又开始走向崩溃。为了肜彤她还是下决心,再一次回到精神病院。彤彤得到周围人们的帮助,也从这些善良的人那里受到了教育,使他懂得什么是真正的爱。他选择了妈妈,选择了艰苦奋斗的生活,选择了一条能成长为男子汉的路。他飞奔回家,他要给妈妈做饭。夜空的大街,伴随着彤彤深情的呼唤:别哭,妈妈!……
晦暗之世,外王处处碰壁,内圣湮没无声,读书又究竟有什么用呢
enlightment之艰难。三星,有些地方太抒情,情节过薄,说教的部分稍多。
大俗却有大爱,令人感动的电影具有强大的力量。
完全可以给我国拍历史题材影片的工作者们打个样
与思悼相比要轻松许多,黑白画面颇有山水意境,不过对昌大故事的演绎总觉得有些多余。
好看到失语。比《思悼》的冲突温和些,感动之余仍然揪心。黑白影像的色调使片子增色不少。again,这个题材简直比《思悼》更应该是中国概念啊,就让人不懂为啥我们拍不出来
文王既没,文不在兹乎?韩国人刻画的高士流放博物志。电视剧般的调度和剪辑稍有不适,但仍有几个机位十分的小津,怪不得有评论说片子是一首苏东坡之歌。淡水之味,海胆之味,粟米之味,高洁与狡黠的生存之道。一次次追问书生立于庙堂山野之“人”的理想。儒学与现代性的暗流涌动,由真理之溪汇入情感之海。飘然的诗句,在污泥中悟得此生之义理。
这是印度版的《辩护人》,前几年还有印度版《熔炉》。印度电影或许不能在质量上超越我国,但在题材的开放性上已经把我国电影甩出十万八千里了。
丁若铨说服不了张昌大放下功名写鱼谱,就如同家居婶说服不了丁若铨接受安逸、不作为的流放生活一样。“子非鱼”是一个终极问题。
妻子不退缩不妥协,她只要正义。律师为人权而战,他们对抗的是当权者,是体制。
初级剧作写法,只做加法不做减法,廉价的煽情手段,没完没了的歌舞毁节奏又出戏,典型的印度流水线电影,优秀的是题材而非内容,绝对过誉。
读圣贤书 修习科学理学 探索知识的过程也是探索人在世界的生存哲学 因此被流放的文人能在逼仄之处开辟新的内心世界 出身微薄的渔民也可以官升进士 前半段轻快又自然 师徒逐渐共生的一份文人情丝非常动人 到了最后一段 社会结构的迂腐必然给两人带来了不同的信仰危机和对立 就是剧情结束的过于潦草 看着韩国人这样用心的拍儒家思想 借着历史的嘴去讨论 举重若轻 还挺感动的
他说学那些儒家至圣的文学思想让他接受了西方思想,但是推崇儒学的国家却接受不了一个渺小的自己。 那些读了很多书的人到头来做了一个不为人民的官,真不知道要这些官干什么。 能听见海螺声音的人,是那些本来就听得见海螺声音的人。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。要立志做大事,不要做大官。
节奏很好,但是过于套路,双方人物刻画,探案剧情都很套路,没有一个令人印象深刻的人物。法院权力很大,还能判决给部落土地。
难怪至今能在IMDB收获9.4分,我们能感受到印度观众(尤其低种姓和贱民社群)籍此吐了一口恶气的那种万般舒畅和荡气回肠。当我们知道基于真实事件改编,尤其片尾列举了人物原型詹德鲁律师彪炳的职业生平,顿然掩卷长叹——我们的国邻能在上世纪末,以人Quan律师牵头,历尽艰辛成功挑战无为政F和腐败警黑,谱写一曲法制凯歌。引用片尾的马拉地语诗歌——“斗争代表了光,斗争代表了爱,斗争是我们从黑暗走向光明的道路,斗争的运动代表的是千万受压迫者的泪水——安贝德卡尔”。
乌贼墨放置久了,浮墨会脱落,无法看见字迹,但是倘若将纸浸入大海,字体便会再次显现出来。
我的2021年度最佳。贬谪文人意图以物忘我,反向《论语》亦可著书立说,多好的故事啊,只可惜它是部韩影。像黑山一样,做一个黑色无名之人,污泥满身,兼容并包。
与我第一次看预告片时的想象有些不同,我倒是希望拍的神幻一点,后三十分钟太说教了。
6.法治不昌当揭竿而起《剑客卡南》看的更爽,更适合现实的印度,毕竟杰伊比姆只有一个,而每一位‘贱民’手中的镰刀却是千千万的!
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