胡一天夏至未至剧照 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 其他电影 2006

导演: 宋丽颖

剧情介绍

初夏时节。单亲家庭长大的吴迪因为反对母亲再婚,偷偷放弃了高考,撕碎了母亲对生活的美好憧憬。吴迪原本以为自己闯下了大祸,却发现即便深受伤害,母亲对自己的爱和关怀始终如一。这让他明白亲情的意义在于:让彼此拥有更好的未来。当母亲遭遇了失败的恋情,吴迪表现出了男子汉般的担当。夏至未至,母爱和亲情最终让一个不谙世事的男孩成长。初夏时节。单亲家庭长大的吴迪因为反对母亲再婚,偷偷放弃了高考,撕碎了母亲对生活的美好憧憬。吴迪原本以为自己闯下了大祸,却发现即便深受伤害,母亲对自己的爱和关怀始终如一。这让他明白亲情的意义在于:让彼此拥有更好的未来。当母亲遭遇了失败的恋情,吴迪表现出了男子汉般的担当。夏至未至,母爱和亲情最终让一个不谙世事的男孩成长。

评论:

  • 梓逸 4小时前 :

    安彦良和和古谷彻最后一部0079的动画了,GTO 系列各方面都很不错啊,祝胶大卖。

  • 督云水 8小时前 :

    支藏电影剧情一旦形成套路也就再没有了灵性。20:04,弃。

  • 犁羽彤 4小时前 :

    秀美景色下的儿女豪情,为了祖国建设可以不顾一切,令人感动且激动。

  • 温玉英 2小时前 :

    从高达的角度讲只能说是在及格线上,总体质量只能说在及格线徘徊,安彦老爷子心愿已了,这就够了

  • 颖明 9小时前 :

    有不少硬伤。作为TV的补足,这些硬伤影响剧情流畅,也无法满足死忠粉。作为粉丝和观众,两边都不落好。虽然卖不了胶,日升社还是应该从起源和闪光的哈撒韦上了解为何成功,不是以为自己制作的都是成功之作。

  • 藏浩渺 9小时前 :

    怀着看完《闪光的哈萨维》的印象去看,感觉竟然是太粉丝向了。

  • 潭小蕾 4小时前 :

    这个电影故事和拍摄手法都很淳朴,跟着主人公韩松一起慢慢融入到藏区生活,当地的风土民情、师生情谊不仅仅感动了韩松,也让观众跟随着主人公一起满满发生转变,看完让人温暖又放松。

  • 皓辰 4小时前 :

    婚后依然叫他老师

  • 轩颜 6小时前 :

    真真的被这部小成本制作的支教援藏电影感动了、惊喜了,或许和我大半年来在西藏做志愿者的经历有关吧。与此同时,这部电影也更加让我觉得自己当初这个选择是对的,本就应该来。

  • 震嘉 6小时前 :

    生活总该迎着光亮前行,质朴人间,赴远而行的老师,就是他们的光亮。

  • 称思柔 3小时前 :

    冲着看风景看的,最后迷上了女主!剧情等等没啥好说的

  • 梁丘春柔 3小时前 :

    这是好电影,虽然总体上不如《香巴拉信使》,但是真是好电影

  • 果小蕊 3小时前 :

    跟EVA最终章一样一堆乏味的猛男捡树枝剧情,战斗几乎是元祖纯虐菜,白色恶魔名不虚传

  • 逸阳 7小时前 :

    内容说不上有多充实,横向对比近期的闪光不孝子会显得小品许多,文戏方面的差距尤为明显,其实富野大光头在台词设计与叙事上的电波感和独特气质对于粉丝来说是有加成的,武戏上削弱了机械感而是偏向拟人化的剑戟片风格,算是一种新颖的尝试,毕竟MS们还是挺帅的,不过此片的最大意义还是其存在本身,至少作为UC遗老看得挺嗨、挺满足的,GTO的动画化已是一个惊喜,没想到有生之年还能继续看到作画精良、高清化的系列作品,这样的炒冷饭请有多少来多少!

  • 衅元武 5小时前 :

    淳朴的藏族风情,暖心的支教题材,前半部分看的让人感动,如果结尾不那么戏剧化会更好些。

  • 温玉英 3小时前 :

    要跪要拜,请跪知识,请拜科学。谢谢。

  • 郦涵桃 4小时前 :

    共同谱出了一首令人感动的乐曲

  • 焦元德 0小时前 :

    很不错 比较小众 聚焦藏族支教 让大家看到一个平时关注不到的有笑有泪的故事

  • 骏阳 4小时前 :

    作为0079前中段其中一集tv动画的剧场版,多安篇在改编上有着天然劣势,诚然对编剧也有很大的限制。但可惜的是根元岁三在缺少人物铺垫的情况下,还是选择了用人物对立矛盾这种最直接最简单但也最俗套的剧情发展去推动整个故事,相比于tv版也并没有更深入地描绘多安本身复杂的角色魅力或是探讨战争中存在的人。也许高达确实没落了,但《库库鲁斯·多安的岛》也确实本可以被拍的更精彩,实在令人遗憾。

  • 笪水蕊 5小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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