对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。
幕后故事
文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。
关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？
直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。
从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。
很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。
一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。
社会性焦虑的心灵马杀鸡。太适合我这种和日式价值观高共鸣的A型血まじめ性格的人了。传达出一个正导向的观点，即使眼下再困难，未来的生活还是会好起来的。被“任性一点也没关系哦”狠狠地戳到了
后期很仓促，画风实在不适合最后大战，讲讲妖怪和日常故事的话会好看点.
为什么日剧总是有女婿这种莫名其妙的角色，到底为什么？简直就是生理性恶心🤢女儿起码是个正常美人啊，失心疯么？
遭受天灾和原生家庭双重伤害的人靠妖怪来治愈，太过理想主义。
后期很仓促，画风实在不适合最后大战，讲讲妖怪和日常故事的话会好看点.
松竹歌剧出身草地光子奶奶 调侃自己当年能进宝冢男角 而海锅不行的桥段是本片最大爆笑闪光点 全片没有预告片好看 为了引出过自己想要的养老生活比存退休金更重要铺垫太长了……
用以治愈情绪波动和时而生出emo时刻
日式家庭喜剧，里面的人都很可爱。日本高龄人口多，养老压力大，片中给出解决方案是，卖掉自住房去抱团养老
蛮好看的，中产阶级的奔溃。呼吁大家不要在葬礼婚礼等等不必要的地方花钱太多，普通生活就好。
还不错，就是海怪太容易打死了吧，日本人对自己的传统文化真的保留的比我们好太多了。
小怪兽别这么自我嘛，和大家和谐相处就好了嘛。悲伤居然是长出来的花。 最后还是要靠信念呀。
刚开始感觉是贩卖焦虑，给人很压抑的感觉，但显示确实是钱很重要，女儿嫁个了那个摇滚男，开始都看傻了，确实给固有偏见沉重打击，但后来发现只要真心相爱，其实都还好，最后找到合宿，感觉也是挺好的养老生活，毕竟是合适的人。
剧情跟大鱼海棠相比 好像也就没那么差了
也太像share house宣传片了吧 笑！人还是活的任性点吧
有一个不错的开头，却没有落脚到匹配的结局（最后五分钟真就政府宣传片？？），全片唯一亮点还属松重叔各式吃相（太出戏了哈哈哈哈，他参加完父亲葬礼后总觉得他会“咕～肚子饿了呢，接下来吃些什么呢，咚咚咚咚～）#6.22 JCCC 多伦多日本电影节
故事情节让我说有些扯，但能够把传说与现代人情感和心理结合起来，虽然感觉牵强，剧情大多被我边看边猜的差不离。主人翁都是女性，女性拯救，好像好多邻国电影的主角都是女性。主要靠画面取胜，这么简单的故事梗概能被渲染到这样的程度。不建议直男观看，我是中间停顿后又继续看完的。
多灾多难啊，所以寄托于想象力丰富。寺庙神兽还有迷途之家做饭好吃的奶奶，啊想念树木希林！
最喜欢结尾女主买了包跳起来那种轻盈的感觉。
插画画风，人物较为扁平，情绪不够饱满停留在表面，河童和地藏菩萨的设定蛮有意思的，最后一段打妖怪仿佛在过家家。
没有多少刻画灾难本体，而将重点放在心理创伤上，以（留在）家园作为手段来治愈家人的伤痛，突出家乡在人们心中无可取替的位置。
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