《轮流传》(英文：Five Easy Pieces），香港无线电视剧集，于1980年8月4日首播，由甘国亮编导，杜琪峰是首五集的编导，徐遇安是第六至第十集的编导，王家卫是他的助理编导，岸西则是剧集统筹，原定是80集长剧，但却在播至第15集因收视不敌丽的于同时间播放的《大地恩情》而被搬到星期六播放，及至第22集[1]剧中女角黄影霞与她的第一任丈夫结婚后腰斩，是无线首套被腰斩的电视剧。然而，由顾嘉辉作曲，黄霑填词，郑少秋主唱的同名主题曲却脍炙人口，而且获选香港电台1980年的第三届十大中文金曲之一。
故事大纲
原定的故事大纲，是讲述五位女性从年青到老年的社会变迁。但结果剧集到黄影霞结婚时被腰斩。
根据剧集播映时在无视的电视杂志刊登的内容提及：原来的故事还讲述后来黄影霞与丈夫离婚，并遇见由林嘉华饰演的警察，但后来对方却因为当时的廉政风暴而要远走加拿大，而剩下黄影霞一人在香港。故事讲述了1960年代香港贫富悬殊的一面、1970年代的经济起飞，以及1980年代面对移民潮及前景未明的担忧。故事亦有提及在时代的转变里，女性在这个新时代所担当的角色转变。
实在太棒，技惊四座，震撼灵魂
好看到失语。比《思悼》的冲突温和些，感动之余仍然揪心。黑白影像的色调使片子增色不少。again，这个题材简直比《思悼》更应该是中国概念啊，就让人不懂为啥我们拍不出来
超越、跨越知识的限制、仕途的跌宕、信仰形而上的执取、阶级困境，讲述如何随遇而安的人生哲学。好死不如赖活着的解读。
超越的思想、精彩的人生，是动人的电影，更一点点描绘出复杂深沉的历史图景和残酷现实。好看！
看前半还以为是讲知识理论与现实的差距，没想到后半越来越混乱。昌大空学一身理论而无任何实践能力，作为一个贱民出身的人反而表现得像个没见过世界的贵族子弟一样。故事越来越离谱，让人很难相信是根据史实改编的，不知道导演到底自我发挥了多少。
影片中对王朝制度的批判、对出世入世的哲学刻画、对历经生事沉浮后人性光辉困兽犹斗的体现都引人沉思，令人感慨
印度这个国家总可以把现实事件拍成电影，讽刺，探讨。但是他们又不整改，然后就会有源源不断的事件发生，接着就是源源不断的电影。
读书人的困境：是秉承理想，还是同流合污？是为了小家，还是为了大家？黑暗但也有人性的光芒，风趣幽默，很有温度的一部电影。
黑白构图有了海岛与兹山交融的韵味。“魟鱼要走的路，只有魟鱼知道”，其实是在对比传统观念进行思考。一白群黑，将大昌与众官的对比放大，海岛渔夫“通过做官实现原初的理想”被驳得多么实在沉重，也只有这样，他在海岛的那段岁月才更显珍贵。从影像世界投射到现实世界，读书的功利心被无限放大，内心的自我沉浸往往比改变社会现实更令人接受，但从“走入”到“出走”实际上也是一个不可忽视的话题。天主教与朝廷的冲突很有意思，也很残酷，观念的和平共处几乎是无法想象的，过去固然是，但今日呢？其中值得深思，“兼容并包”永远是“天下”之所以为“天下”的原因，但“统治”天生的排异却使得一切难上加难。
看得懂，大受震撼。一个国家的文化多强，未来就多强。印度会是未来非常强悍的对手。“罪犯有种姓制度、金钱和权力做后盾，但是受害者呢，我们（律师）就是他们的一切。”即使电影本身，编导演也都很厉害。杰伊·比姆是光，杰伊·比姆是爱，杰伊·比姆是数百万人的眼泪。
大俗却有大爱，令人感动的电影具有强大的力量。
1.个人认为种姓制度和西方身份政治本质上差不多，但是种姓制度更为严重，更赤裸更真实！种姓制度通过出身贵贱层层压迫维持权力稳定，身份政治通过民斗民彼此对立维持权力稳定.
与我第一次看预告片时的想象有些不同，我倒是希望拍的神幻一点，后三十分钟太说教了。
不想当编剧的学者不是好作家～不得不说编剧非常具有一流研究者的眼光，挖出了丁若詮这样的宝藏人物。无论是18世纪天主教在朝的传播、实学的兴起、博物学著作的编撰，还是口头与文字、精英和俗众的交互，抑或是东亚海域的交流史，以及实学与朴学的互文、丁若詮兄弟思想的对照、中学与西学的汇流，每一个都是可以拿来写论文的题目！编剧进一步把丁若詮解读为其时代的独行者，强调天主教作为李朝时代朱子学之外士人的alternative way，非常有卡洛金兹堡的《奶酪与蛆虫》的味道了～
3.这种电影看的真的难受，因为电影里的问题是真实存在并且还将一直存在.
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。要立志做大事，不要做大官。
故事讲得好，演员演得好，景色应该也是很美的，黑白扣2分
男主好不容易成为两班，才发现这个体系是以吃人为生的，内心受到的冲击可想而知，而真理可能是：什么理论都不应该成为束缚发展的桎梏，若不对就应该将其打破。
10/10。太爱这部电影了，可惜这电影不是拥有悠久儒家文化的中国人拍出来的。
虚无主义看世界不需高谈阔论就或因一鱼谱即可观大千
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