剧情介绍

武功平庸的少年剑客徐元平,夜间武林圣地少林寺,欲图盗取少林秘籍,被护专武僧逼入了少林禁地侮心禅院。一位长白眉老增,独居尘封网结的斗室,面壁已达六十载,在掌门人率众僧轮番强攻下,硬将少林绝技悉数传授给了徐元平,并交给他一柄涉及武林秘密的宝刃“戮情剑”。在洛阳“戮情剑”被盗,徐元平苦于寻找“戮情剑”,在途中结识鬼谷双娇和萧咤咤,双娇对徐元平一见倾心,但徐元平则于萧咤咤情投意合,双娇因此而离徐元平而去。一向平静的古都洛阳,忽然有大批武林人物出现,就连隐世多年的魔头也纷纷露面,为的是抢夺艺盖中原武林的南海门奇书及一睹貌若天仙的南海奇叟之女玉容。正当群豪尔虞我诈之际,戮情剑再现江湖的消息迅速传开,藏有无数奇珍异宝的“孤独之墓”的开启密图,不料却被易天行从中使诈,害死众人,徐元平在“孤独之墓”将其搏杀,但最终古墓倒塌,徐元平还是与萧咤咤等人随着古墓的倒塌而消失。...

评论:

  • 由光辉 1小时前 :

    陪崽儿看的第二部哆啦A梦,感觉不如新恐龙好看

  • 运子 4小时前 :

    让我一度认为他最后会弃暗投明

  • 梅颖 1小时前 :

    可惜了完美世界4号厅那么好的配置

  • 珊雅 3小时前 :

    不太行啊。 可能因为自己不是小孩子了,也可能是因为早就知道剧情了,完全没有看这个剧场版的漫画的感觉了。只是觉得吵闹。

  • 紫橘 8小时前 :

    另外发现一件事,原版剧本的创作年份应该是1984年,而它的情节,时不时都在和小说《1984》呼应着。

  • 栀婧 0小时前 :

    但我们还是要保持希望和爱,不是吗?

  • 玉涵 2小时前 :

    人在成长 心智在成熟 哆啦A梦的剧情和台词永远不是卖点 反映出的自由精神和互帮互助勇敢拼搏是很直观的 新版传承了老版的部分经典 现代科技增加了新的美工视效上的一些画面 虽然都懂可惜成年后对电影的剧情和情节要求去审视这么一部童年记忆 10岁内儿童电影还是会瞬间想吐槽很多槽点

  • 简忆彤 5小时前 :

    去年是暖心的温情的大雄和奶奶的故事,今年回归了小分队奇思妙想拯救世界的娱乐剧情,小夫静香变巨大从海上来致敬哥斯拉,胖虎变大之后跳飞机捶胸致敬金刚,赞!

  • 柔昕 5小时前 :

    毒菜 最害怕的是 群众们的广泛觉醒!!!

  • 申玟丽 1小时前 :

    哆啦A梦致敬进击的巨人。开玩笑啦,下面讲认真的:如果我们放弃相信公平、正义、自由、良善可以让世界变得更好,那我们终将失去所有。

  • 雨静 8小时前 :

    如果这部电影去年上映(按原计划),一定没有这样的节目效果。

  • 鲜于飞荷 9小时前 :

    想起去年也是这个时候在影院看了《哆啦A梦》,和朋友有說有笑,今年就自己一個人啦,「天賜我們自由」,在廣州街頭溜達。5.28

  • 朱梦菡 8小时前 :

    豆弁は私の映画評論に急進的な時政に関する内容が含まれていると言ったので、削除されました。うん、今年も総選挙が行われますね。

  • 臧康健 5小时前 :

    要不是重启老作品现在一定拿不出这么好的剧本了。机位运用得挺生动,坚持手绘而且画面还挺复古,这都算当代作品的优点了,但这个故事、表现力和氛围感毫无疑问还是过去那个年代更胜一筹。有的地方已经很有深度就不必要再故意设置低幼的情节,既然电影里八岁都能当总统也就真的别把银幕前的孩子想得太幼稚。观感超出预期,真的没想到动作场面还挺有看头,当结尾主角们邀请帕比和姐姐下次一起来地球玩的时候,第一次还挺期待剧场版能出下一部连续作品的,能在哆啦A梦剧场版里看到《1984》和《星球大战》,还奢求什么呢。

  • 蓝曼文 4小时前 :

    今天陪儿子去看了,一直在想,小时候为什么这么喜欢机器猫,可能还是因为它那个口袋吧,或是因为时光抽屉?

  • 褚凌柏 5小时前 :

    8岁以上不推荐观看

  • 麦曼辞 2小时前 :

    最后,“天赐我们自由”。

  • 许鸿羲 2小时前 :

    中规中矩吧,我需要完全新作啊。开头错过了十分钟难过。

  • 裘昊嘉 7小时前 :

    我感觉本来就挺好的。说政治童话不行,《格列佛游记》也本来就是政治童话。说镜头不行,开头3d的特摄确实一直不是哆啦系列的长处,但大小人在一起的时候,选择的视角都是2d作画中挺难画的视角……看了《神奇动物》后,我反而觉得这政治戏写得比那好多了……但前半段确实太日常枯燥了,铺垫过多,显得节奏慢了。但后半段静香和小夫的塑造都挺不错。(彩蛋还有艾伦呢)

  • 韵栀 5小时前 :

    確實是大人童話,看起來是政治革命,但是過程卻異常童話化,反派處決的時候磨蹭,大眾湧上街頭就結束了,這是靠道德感化鎮壓的士兵嗎?但是也有一點很直接,那就是大家都知道戰爭不可避免,犧牲亦然。這倒是和各種非暴力的向善說教不同:反對暴力本身就是一種暴力,而暴力也不等於武器或者流血,如果沒有可怕的邪惡的暴力,那麼反對暴力的行為本身是無法存在的。這仍可引出一個常見的反直覺觀點:抵禦邪惡誘惑的方式不是逃避,而是認識之

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